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15 avril 2009 3 15 /04 /avril /2009 08:02
L'image stéréotypée de l'Arabe

Extrait de "Protest Music in France: Production, Identity and Audiences" de Barbara Lebrun (Ashgate Publishing, Ltd., 2009) :

Les Arabes et leurs représentations dans la musique populaire française
En dépit de l'opinion exprimée par certains que la France a, au XXe siècle, connu "un siècle de musique mixte française" (Hakem, 1999, p. 40), et qu'il y a "une plénitude extraordinaire de toutes les choses arabes dans la culture populaire française" (McMurray, 1997, 33), la représentation des Arabes a toujours posé problème en France. En fait, depuis 1830, et les premiers contacts «modernes» entre la France et l'Algérie, avec l'occupation française, les représentations des «Arabes» dans la musique populaire française ont été pratiquement inexistantes (Liauzu et Liauzu, 2002, p 25;. Mathis -Moser, 2003, p. 133). Au XIXe siècle, la conquête de l'Algérie a été principalement évoqué dans le chant populaire à travers le point de vue des conscrits et des colons, déplorant leur exil ou se vantant de leur bonne fortune à l'étranger. Entre 1880 et 1930, lorsque le projet colonial français était en plein essor et la chanson devenait une forme de plus en plus populaire de divertissement, les colonies et les colonisés ont été traités ensemble dans un mode comique et / ou exotique (Liauzu et Liauzu 2002, p. 85). Ainsi, les nombreux personnages asiatiques et noirs africains des chansons étaient la cible de plaisanteries ouvertement racistes, et ne concernaient pas les Arabes (Liauzu et Liauzu, p. 97). Cela rend la musique populaire plutôt représentative des grandes tendances dans la culture populaire française à l'époque, que l'on retrouve dans de nombreuses illustrations, cartes postales et, plus tard dans les films, où l'Arabe est stéréotypé comme un sujet colonial menaçant (Rosello, 1998b). Bien qu'il n'y ait aucune possibilité d'expliquer cette différence de traitement ici, l'absence même de l'Arabe dans la chanson française est significatif car il montre un certain malaise à représenter des Nord-Africains. Ce malaise s'est poursuivi après 1962, avec l'indépendance de l'Algérie, bien que quelques chansons ont commencé à refléter les nouvelles relations économiques entre l'ex-puissance coloniale, la France et ses ex-sujets coloniaux, dont beaucoup étaient maintenant les travailleurs migrants résidant en France métropolitaine. Dans les années 1970, certains artistes français (métropolitains) blancs, généralement proches des milieux politiques d'extrême-gauche, composent des chansons sympathiques abordant le sort des immigrés d'Afrique du Nord, et dénoncent les représentations dominantes des Arabes dans les médias français de l'époque. "Néanmoins, même quand ils étaient bien intentionnés et respectueux des Arabes, ces non-Arabes (les chanteurs Serge Reggiani, Renaud et Colette Magny par exemple) représentaient souvent les Maghrébins comme des immigrants mâles, vulnérables, d'une fierté agressive, forgeant ainsi un nouveau genre de stéréotype (Mathis-Moser, 2003, p. 139). Parallèlement à cela, tout au long de la colonisation et jusqu'aux années 1980, aucun des musiciens arabes en France atteint un degré significatif de reconnaissance.

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Published by Claude Richard - dans Etudes
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